2014-10, Thangka (Buddhist Banner)《唐卡》

Stamp Title: Thangka (Buddhist Banner)
Serial number: 2014-10
Values in set: 4 + 1
(4-1), Sakyamuni Buddha, 120 fen, 36 * 60 mm
(4-2), Amitayus Buddha, 120 fen, 36 * 60 mm
(4-3), Green Tara, 120 fen, 36 * 60 mm
(4-4), White Tara, 120 fen, 36 * 60 mm
(1-1), Sahasra-bhuja Sahasra-netra Avalokitesvara, 600 fen, 110 * 156 mm/ 66 * 108 mm
(1-1s), Thangka (Buddhist Banner), 960 fen, 190 * 150 mm
(1-1FDA), Thangka (Buddhist Banner), 1080 fen
(1-1s2), Thangka (Buddhist Banner), 1200 fen
Date of issue: May 18, 2014
Denomination: 480 fen
Designer of Stamps: Liu Zhao, Fang Jun
Size of stamps:
30 * 60 mm
Perforation: 13.5 * 13
Sheet composition:
16 for Sheet I;
8 for Sheet II (2 sets)
Size of sheet:
176 * 270 mm for Sheet I;
190 * 150 mm for Sheet II
Size of S/S: 110 * 156 mm
Size of S/S Stamp: 66 * 108 mm
S/S Perforation: 13.5
Designer of S/S: Wang Huming
Printing process: Offset
Printing House: Henan Postage Stamp Printing Works

2014年特种邮票《唐卡》
中国邮政2014年5月18日发行《唐卡》特种邮票1套4枚，小型张1枚。
释迦牟尼佛、无量寿佛、绿度母、白度母
（4-1）T 释迦牟尼佛 1.2元 1330.22万枚
（4-2）T 无量寿佛 1.2元 1330.22万枚
（4-3）T 绿度母 1.2元 1330.22万枚
（4-4）T 白度母 1.2元 1330.22万枚
小型张 千手千眼观世音菩萨 6元 1080万枚

志号：2014-10
邮票规格：36×60毫米
齿孔度数：13.5×13度（邮票）、13度（小型张）
整张枚数：版式一 16枚、版式二 8枚（2套，发行160万枚）
整张规格：版式一 174×270毫米、版式二 190×150毫米
小型张规格：66×108毫米（邮票）、110×156毫米（外形）
版别：胶印
防伪方式：防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码
设计者：刘钊、方军（邮票）；王虎鸣（小型张）
资料提供：故宫博物院
印制厂：河南省邮电印刷厂

注：2015年4月，中国邮政以2014年发行的《唐卡》特种邮票小型张制作双联小型张1枚（图1、图2），面值12元，售价20元，横双连。首次将双联张制作成横版模式。

P.S. 唐卡是藏语（Thang-ga）的汉语音译，是指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡其兴起于松赞干布时期，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏族的百科全书，2006年唐卡被列入国家首批非物质文化遗产保护名录。唐卡的品种和质地多种多样，但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡，有的还在色彩缤纷的花纹上，将珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合。唐卡在国内的分布除西藏外，还有青海、甘肃、内蒙古、云南、四川等地。

《唐卡》特种邮票一套4枚和小型张1枚，主要展现了故宫博物院的馆藏稀世珍品：释迦牟尼佛、无量寿佛、绿度母、白度母和千手千眼观世音菩萨。这是藏传佛教中最为常见的5位佛像，在唐卡绘画中最具代表意义。

释迦牟尼是佛教创始者，为显密教派共尊之本师。释迦牟尼意为“释迦族之圣者”，佛为“佛陀”之略，意为“觉者”。此幅中绘释迦牟尼佛现成道相，面相慈和，螺发高髻，身着袒右田相袈裟，右手垂置于右膝处结触地印，亦称降魔印，左手置于腹前平托钵盂，结跏趺坐于莲花宝座上，下承须弥狮子座，座前设案，纷陈各种供养，身后的背光华美端庄。此轴绘制精细，构图及人物造型略带早期尼泊尔画派之遗韵，云间的供养天众则汉风浓郁，法座前的声闻弟子身体修长，面容清秀，身着通肩袈裟，衣纹流畅，若兰叶描法，这是一幅带有藏画古风的内地唐卡佳作。唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆五十四年十一月初五日，钦命嘎尔丹锡哷图萨玛迪巴克什认看供奉利益画像释迦牟尼佛……”。

无量寿佛唐卡此幅绘无量寿佛通身红色，面相慈和，头戴金色冠，身饰璎珞，双手结禅定印，上托金瓶，瓶中生长常青宝树。结跏趺坐，下承五色莲台，身光透明。身后绘缠枝牡丹，花繁叶茂，组成团形背衬，独具特色。画面上方彩云间有二个五色光环，内中各绘无量寿佛三尊，下方佛塔、拱门处亦有无量寿佛之身形显现，是以象其化身无量，遍满虚空。画面其余部分所绘林泉山景等，颇有汉地山水画传统，而花卉云彩的装饰性画风则融合了更多的藏画形式在内，加之其构图简约、用笔粗犷之形式特征，共同体现了中正殿所画唐卡之特征。唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆五十五年八月十三日，钦命中正殿画佛喇嘛绘画供奉利益画像无量寿佛”。

绿度母又为“观音的眼泪”，能救八种苦难。作品上方为“长寿三尊”像，即藏传佛教中的无量寿佛、尊胜佛母、白度母，被认为是福寿吉祥的象征。

白度母为观音菩萨的化身之一，据说是从观音的眼睛中变化而来。传说中的白度母，双手和双脚各有一眼，脸上有三只眼，所以又称为“七眼女”。此画中的白度母身色洁白，头戴花蔓冠，双耳垂环，身披络腋，盘坐于盛开的莲座上，左手持一朵莲花，右手掌向外，表示接受人们的求助。

千手千眼观世音菩萨被认为是西藏的守护神，她神通广大，有大吉祥功德于众，故又称“功德天”，是众神之首，众佛之母。

邮票设计师刘钊为河南省集邮公司艺术总监，曾设计邮票《马连良舞台艺术》和《南京大学建校一百一十周年》。鉴于唐卡本身的大尺寸形式以及叙事内容的丰富性和完整性，为了充分尊重原作，最大程度地展现唐卡的精美艺术，本套邮票设计，一是在不影响珍品原貌的基础上，严格遵循《佛造像度量经》的原则。二是利用唐卡艺术固有的“中心构图法”，采用了近些年来我国邮票发行史上较为少见的36cm×60cm大规格尺寸。三是用竖版、宽幅的设计手法，再现了唐卡艺术细节之美和“卷轴画”的形式之美。

唐卡，也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，“唐”的含意与空间有关，表示广袤无边；“卡”有点像魔术，指的是空白被填补。唐卡，其实也就是西藏的卷轴绘画，即用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中独具特色的绘画艺术形式，是中华民族的艺术瑰宝，是我国璀璨民间艺术中的奇葩。唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，涉及了藏族的宗教、历史、政治、文化艺术和社会生活等诸多领域，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托者藏族人民对雪域高原的无限热爱。唐卡以其别具一格的匠心、轻便灵巧的形式、丰富多彩的内容、美轮美奂的描绘、鬼斧神工的技艺，深受世人的喜爱和珍藏。是我国非物质文化遗产。

唐卡起源于公元7世纪，在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术，即用彩缎装裱而成的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。用料极其考究，颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，以示其神圣，具有浓郁的雪域风格，历来被藏族人民视为珍宝。
唐卡在公元7世纪到8世纪，开始了缓慢的发展；10世纪开始了有序发展；11-12世纪是唐卡艺术形成系统时期；13-14世纪，唐卡艺术风格凸显，稳步发展，形成唐卡三大画派：勉唐，噶孜，热贡画派，明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期，还形成了三大画派旗下很多画派。前藏的唐卡构图严谨，笔力精细，尤擅肖像，善于刻画人物的内心世界。后藏的唐卡用笔细腻，风格华丽，构图讲究饱满，线条精细，着色浓艳，属工笔彩的画法。
根据制作唐卡所用材料，可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”(绘画唐卡)。
“国唐”根据丝绢材料的不同，有以下五种：一是绣像“国唐”，这是用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡；二是丝面“国唐”，制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来；三是丝贴“国唐”，这种唐卡是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面；四是手织“国唐”，用丝线经手编织而成的唐卡；五是版印“国唐”，是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶尔也用铜版或铁版。
“止唐”画法多种多样，主要是依据画背景时所用颜料的不同色彩来区分“止唐”的种类：一是彩唐，一种用各色颜料画成背景的唐卡；二是金唐，一种用金色颜料画背景的唐卡；三是朱红唐，一种用朱红色颜料画背景的唐卡；四是黑唐，仅用墨色画背景的唐卡；五是版印“止唐”，这种唐卡的制作方法与“国唐”相同。唯一的区别是，“国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。
唐卡中最常见的是宗教画——佛像，一般中心位置是主要人物，从画面上角开始，围绕着中心人物，按顺时针方向，与中心人物有关的人物、活动场所或故事布满一周。每轴唐卡画一般描绘一个比较完整的故事。画面的景物随故事情节的需要而变化，不受历史、时间、空间的限制。画面人物不受远近透视关系的影响，安排得生动活泼，把整个画面统一在一个大的基调上，使构图很完整。
博物馆是一个为社会及其发展服务的、向公众开放的非营利性常设机构，为教育、研究、欣赏的目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物质及非物质遗产。国际博物馆协会是隶属于联合国教科文组织的一个非政府性国际组织，成立于1946年11月。1977年，国际博物馆协会为促进全球博物馆事业的健康发展，吸引全社会公众对博物馆事业的了解、参与和关注，向全世界宣告：1977年5月18日为第一个国际博物馆日，并每年为国际博物馆日确定活动主题。这一天世界各地博物馆都将举办各种宣传、纪念活动，庆祝自己的节日，让更多的人了解博物馆，更好地发挥博物馆的社会功能。2014年主题是：“博物馆藏品架起沟通的桥梁”。

2014年5月18日，为宏扬我国少数民族的优秀传统文化和国家非物质文化遗产及宣传国际博物馆日，中国邮政发行了《唐卡》特种邮票，全套 4枚。
(4-1)为“释迦牟尼佛”。作于18世纪，内地，布本，设色，通高171厘米，宽80厘米，画心纵99厘米，横59厘米。清宫旧藏。

释迦牟尼是佛教创始者，为显密教派共尊之本师。释迦牟尼意为“释迦族之圣者”，佛为“佛陀”之略，意为“觉者”。此幅中绘释迦牟尼佛现成道相，面相慈和，螺发高髻，身着袒右田相袈裟，右手垂置于右膝处结触地印，亦称降魔印，左手置于腹前平托钵盂，结跏趺坐于莲花宝座上，下承须弥狮子座，座前设案，纷陈各种供养，身后的背光华美端庄。此轴绘制精细，构图及人物造型略带早期尼泊尔画派之遗韵，云间的供养天众则汉风浓郁，法座前的声闻弟子身体修长，面容清秀，身着通肩袈裟，衣纹流畅，若兰叶描法，这是一幅带有藏画古风的内地唐卡佳作。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆五十四年十一月初五日，钦命嘎尔丹锡哷图萨玛迪巴克什认看供奉利益画像释迦牟尼佛……”。
释迦牟尼佛，(约为公元前1027年～公元前949年)本是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子，名为“乔达摩•悉达多”，意为“一切义成就者”。据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等。释迦牟尼进入般涅盘后，他的弟子们汇集整理佛陀一生的言传身教，通过几次结集，形成经、律、论“三藏”。随着佛法传播范围的日益扩大，佛教逐渐成为世界性的宗教。无论是大乘佛教、小乘佛教都同意保存在《阿含经》中的三法印、四圣谛、八正道、缘起法等，是释迦牟尼最初的教义，这些教义又被称为原始佛教。释迦牟尼佛心咒：达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟那耶梭哈

(4-2)为“无量寿佛”。作于18世纪，北京，布本，设色，通高154厘米，宽83厘米，画心纵89厘米，横59厘米。清宫旧藏。

此幅绘无量寿佛通身红色，面相慈和，头戴金色冠，身饰璎珞，双手结禅定印，上托金瓶，瓶中生长常青宝树。结跏趺坐，下承五色莲台，身光透明。身后绘缠枝牡丹，花繁叶茂，组成团形背衬，独具特色。画面上方彩云间有二个五色光环，内中各绘无量寿佛三尊，下方佛塔、拱门处亦有无量寿佛之身形显现，是以象其化身无量，遍满虚空。画面其余部分所绘林泉山景等，颇有汉地山水画传统，而花卉云彩的装饰性画风则融合了更多的藏画形式在内，加之其构图简约、用笔粗犷之形式特征，共同体现了中正殿所画唐卡之特征。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为:“乾隆五十五年八月十三日，钦命中正殿画佛喇嘛绘画供奉利益画像无量寿佛”。
无量寿佛是梵语“阿弥陀佛”的意译，意思为长寿佛，其形象有佛装和菩萨装两种。常见像为结跏趺端坐头戴花冠，顶结高发髻，身佩缨络、珠宝，双手结定印于双膝上，手心托长寿宝瓶。

(4-3)为“绿度母”。 作于18世纪，西藏，布本，彩绘，通高125厘米，宽75厘米，画心纵65厘米，横46厘米。清宫旧藏。

画中主尊绿度母现少女像，绿色身，头戴五佛宝冠，双手各持一莲花，左腿盘曲，右腿下伸于座前，足踩莲花，这是绿度母标准的“右舒式坐”，怡然自如。画面上界正中为弥勒菩萨，其右侧为阿底峡，左侧为宗喀巴。绿度母周围环以二十一位度母像，表示以二十一种幻化身，普济众生。依据像下藏文题记，左右上角红白度母分别是至尊奋迅度母和至尊寂静度母；第二行从左到右依次为至尊金颜度母、至尊如来顶髻度母、至尊吽音叱诧度母，字迹不清；第三行是红色至尊摧破魔军度母和黑色至尊破敌度母；第四行是至尊伏魔度母和至尊三宝严印度母；第五行是至尊救饥度母和至尊解厄度母；第六行是颦眉度母、至尊明心吽音度母、至尊大寂静度母和至尊烈焰度母；最下一行分别是至尊诸天集会母、至尊日月广圆母、至尊具三真实母、至尊都里巴帝母和至尊震撼三界度母。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆四十六年十月二十三日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益画像二十一救度佛母……”。
在密宗佛教中，绿度母是观音菩萨21尊化身之一，为度母之主。全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。同时，还能把称为五毒的人类行为贪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”转成究竟圆满的智慧，有护持妇孺幼儿的功德，所以在唐卡作品中极受推崇。绿度母造像为菩萨装，全身呈翠绿色，是佛的事业部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙龄，身材纤细，美貌绝伦。头戴小五佛宝冠，身子放射出虹光，身佩各种璎珞珠宝，着各色天衣，下身重裙，其形象华贵美丽，慈祥庄严。绿度母坐菩萨座于莲花月轮上，双脚屈左展右，左腿单坐，右腿向下舒展，踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。右手持乌巴拉花(蓝莲花)，向外置于膝前，掌心向外，作施愿印，此印有施予、令如愿、赐护及普度的意义，象征施予一切众生无畏、慈悲满愿; 左手亦拈支盛开着的乌巴拉花(蓝莲花)，置于胸前作三宝印，其竖起的三指的食指表义佛宝，中指表义法宝，小指表义僧宝。拇指及无名指碰触着，表义悲智双运; 左右手各拈的两朵莲花，都延伸至度母的肩位。在茎的顶端，各有一果实、一盛开之花及一未开之花蕾。果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛开之花表义现在世界的释迦牟尼，未开之花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。

(4-4)为“白度母”。作于18世纪，北京，布本，设色，画心纵67厘米，横46厘米。清宫旧藏。

画面上的白度母，身白色，面容慈祥，头戴五佛宝冠，身披缨珞，左手持莲花，右手下垂，给与愿印，结踟趺坐于莲台上。背景为山水花卉，这种构图受汉族画风影响。画面上方为七世达赖喇嘛，在西藏，达赖喇嘛被认为是观世音菩萨的化身。画面下方左为马头金刚，右为持剑金刚。
唐卡背后有白绫签，其上墨书汉满蒙藏四体文字题记，其中汉文为：“乾隆三十四年十月初八日，乾隆帝钦命阿旺班珠尔胡土克图认看了这幅唐卡”。
白度母，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。白度母性格温柔善良，非常聪明，没有能瞒得过她的秘密。人们总爱求助于她，故又称为救度母;白度母身色如雪山洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。形象为一面二臂，面目端庄慈和，温静微笑，法相寂静;头戴花蔓冠，乌法挽髻，秀发后束，顶髻飘逸;双耳坠着大环，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光;穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，身着五色天衣绸裙，以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女;上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘庄严。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足;花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美。白度母象征着诸佛之法力与尊严，尤其象征用女人之身成佛;肤色象征成就智慧;法器象征将众生救拨于轮回。总之，她是一切羯磨及灌顶之神，能使人增长寿命，其法缘深厚，福力广大，善端非凡。

本套邮票借鉴了中国画竖式卷轴装裱形式，选用近年少见的超大规格票幅，选取北京故宫博物院的馆藏稀世珍品，经过精细的修饰，边框采用金色，运用12种色彩和珠光油墨复合胶印印刷，画面厚重，色彩浓烈，再现了唐卡之特点及精美细节，既保持了藏传佛教鲜明的个性特色，又增添了邮票彩金辉映的奇丽意境和收藏的独特性。邮票两边齿孔中间一个为椭圆形齿孔。